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關于自由主義論文范文寫作 中國現代自由主義文學話語之建構提綱相關論文寫作資料

主題:自由主義論文寫作 時間:2020-05-11

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摘 要:縱觀20世紀上半葉現代中國自由主義社會文化、文學思潮及其創作,《中國現代自由主義文學話語之建構(1898-1937)》著作希望能從一個宏觀的視野來闡述中國近現代知識分子對文化自由主義的選擇以及文化自由主義和中國現代自由主義文學思潮興起的關系;中國現代自由主義文學的發生、發展、話語建構及其表現形態;并力圖結合每個階段具体的有代表性的作家,選取了中國現代自由主義文學的萌芽期、發生期、發展期的三個代表人物和一個文學團體,按照中國現代自由主義文學萌芽、發生、發展的時間順序,結合自由主義話語表現出来的個人話語特質和對人文精神的建構,希望從這種對文學現象的闡述中,表現出對中國現代自由主義文學話語的表現形態、話語特征的思考.

關鍵詞:文化自由主義 中國現代自由主義文學 表現形態 話語特征 人文精神

目前學術界對中國現當代自由主義文學的研究已開始起步并取得了醒目的成就.香港學者司馬長風在1979年出版的《中國新文學史》中,把聞一多、沈從文稱為自由派,和人生派、浪漫派并列.唐先生在其20世紀80年代初主編的《中國現代文學史簡編》中,把20世紀30年代的左翼作家、 主義作家和自由主義作家并稱.1982年,蘇光文發表《論中國現代自由主義文藝思想派別及其消長》一文,該文把現*論派、自由人、第三種人等自由主義的文藝派別放在一起,分析了它們隨著中國自由資產階級的升沉而消長的軌跡,并評價了它們的共同特征及其文學史地位,20世紀80年代像該文那樣從整體上論述自由主義文學思潮的文章可謂寥寥無幾.20世紀90年代,隨著中國思想界的進一步開放,出現了自由主義研究的熱潮.再加上國外對中國自由主義作家研究成果的介紹引入(如夏志清的《中國現代文學史》等),自由主義作家張愛玲、沈從文、錢鍾書以及自由主義文學理論家朱光潛、梁實秋等被重新挖掘,使人們不禁驚嘆于原來中國現代文學史幾乎只能說是半部文學史,沒有自由主義作家參和建構的文學史毕竟是不完整的文學歷史.有關自由主義文學的論著主要有劉川鄂的《中國自由主義文學論稿》(武漢出版社2000年版),該著對中國現代自由主義文學思潮的興起以及中國自由主義作家的創作心態、創作成就、中國自由主義文學的命運及歷史經驗作了開創性的闡述.沈衛威的《自由守望——胡適派文人引論》(上海文藝出版社1997年版)主要以政治文化入手,概括了從《新青年》到《自由中國》的自由主義文人群體的散落過程,描述了胡適派文人作为自由主義者在中國特殊的歷史現實情形下“無地自由”的困境.倪邦文的《自由者夢尋——“現*論派”綜論》(上海文藝出版社1997年版)對現*論派的團體構成、西式文化精神、文化心態以及其文藝思想作了較詳細的描述和闡釋.解志熙《美的偏至:中國現代唯美——頹廢主義文學思潮研究》(上海文藝出版社1997年版)雖不是有關自由主義文學的專著,但唯美主義文學思潮的基礎是個人主義的.從對頹廢主義文學思潮的了解,我們也可認識到自由主義、個性主義文學的另一方面.錢理群《1948:天地玄黃》(山東教育出版社1998年版)再現了新中國成立前夕自由主義文學作家的歷史處境,从中我們可以真實地觸摸到他們的隱憂、惶惑心理.呂若涵《“論語派”論》(上海三聯書店2002年版)以文化批判視角分析了“論語派”和其所處的社會、文化和政治生態的互動關系,同時從文學審美立場揭示了“論語派”的價值系統、符號系統、感情系統的內在構成及聯系.上述著作對自由主義文學某一個派別及自由主義文人群體都有較深入的研究.有關自由主義文學的論文主要有:馬俊山在《現代自由主義作家和新文學人文合法性》(《文藝理論研究》1999年第1期)一文中論述了自由主義文學的獨特貢獻在于它從理論和創作兩方面證明了傳統的人文精神經過時代的篩選和洗禮,可以作为新文學合法性的重要依據.王毅在《中國自由主義文學思潮的階段性特征》(《中國現代文學研究叢刊》1997年第2期)一文中認為中國自由主義文學思潮經歷了三個階段(五四前后、20世紀20年代末30年代初、20世紀30年代初至40年代末).支克堅《論中國現代自由主義文學思潮》(上、下)(《魯迅研究月刊》1997年第9、10期)主要闡述了中國現代自由主義文學思潮产生的歷史根據及其在新 主義文化建設中的地位和作用,它主張的特點及其和時代的關系,它的代表人物的文學觀念和魯迅文學觀念的比較.這些研究成果和中國現代自由主義文學的創作實績相比,顯然是遠遠不夠的.总之,中國現代自由主義文學思潮及創作已越來越成为一個不可繞過的文學史研究題目,它等待著我們去分析這一現象产生的歷史、文化機緣及其創作、理論的成敗得失.

自由主義運動是歐洲中世紀末期以來,以文藝復興的思想解放運動為發端進行的新文化運動,自由主義在西方主要是一種社會文化思潮和社會運動.“自由主義之于西方,是一個悠久的傳統;之于中國,只是中國社會力爭匯入世界歷史、走向現代化的一個新過程的顯示.”{1}近代嚴復、譚嗣同、梁啟超等都曾力介西方自由學說,他們更多的是拿自由主義作實現國家富強的工具.自由的真正價值在近代因中國現實歷史及文化的諸多原因被淹沒在其實是一種救國救種的民族主義思潮中(可以把1895年嚴復从事西方學術翻譯到1915年開始新文化運動這段時間看作西方自由主義對中國的沖撞時期,形成以中國的民族主義為基礎的自由主義實用概念).新文化運動真正掀起了人本主義、個性解放的大潮.在一個飽經內戰以及主權受到威脅的中國,自由主義是無根的.雖然政治自由主義始終處于邊緣狀態,但并不表示文化自由主義的傳播及自由主義的寫作也是處于邊緣狀態.對于剛打開國門處于世界性背景中的現代中國人來說,人的解放、個性自由這種人類的最高價值理想無疑會在他們的精神中留下夢想和追索的痕跡.中國自由主義文學的产生是和五四人道主義、個性主義的傳播同步的.1919年北京大學校長蔡元培提出“循‘思想自由’原則,取兼容并包主義”的辦學方針,胡適在五四新文化運動中對于“健全的個人主義”的提倡,周作人“人的文學”的發現,20世紀30年代“自由人”“自由文藝”的出現,40年代朱光潛明確提出“我在文藝的領域內維護自由主義”以及一大批遵循著自由創作宗旨的優秀作家的涌現,表明了自由主義文學作为和左翼——無產階級文學、 主義文學、大眾通俗文學、右翼文學并列的一種文學史現象的存在的不可忽視性,甚至它經過時間檢視愈益顯出審美價值的文學成就更值得我們去反思文學的個體精神創造的本質意義.而自由主義作家作品在新中國成立后卻成为一段被封存的歷史,直到80年代才浮出歷史地表,沈從文、張愛玲、梁實秋、朱光潛等自由主義作家和理論家又重新得到了人們的了解和肯定.

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